Выводы по книге Коhэлет — Собранной Личности

Как мы уже упоминали выше, Подсознание человека — это Эгрегориальная структура, состоящая из личностных сознаний всех предыдущих воплощений.

Если ныне живущий человек оказывается способным проникать в отдельные прошлые воплощения, то он расширяет свою ныне живущую Личность всем тем опытом, знаниями и переживаниями, которые хранятся в его подсознании.

Мы называем этот процесс — «собиранием личности». Чем больше своих прошлых воплощений соберёт ныне живущая личность — тем более протяжённой во времени и более сложной она станет.

Работая с прошлыми воплощениями, человек включает в своё сознание прошлый опыт и прошлые Алгоритмы Поведения. Человеку не нужно более проживать весь тот опыт, который накоплен в его Подсознании для того, чтобы осознанно владеть им.

Наше подсознание в любом случае управляет нашей жизнью с помощью Алгоритмов Поведения — многократно повторяющегося опыта прошлых воплощений, который отложился в Эгрегоре Подсознания.

Здесь важный момент — не запутаться.

Мы рассматриваем Подсознание, как некую двоякую сущность. С одной стороны — это собрание всех наших прошлых сознаний с их жизненным опытом, а с другой стороны — это Эгрегор, в котором сохранены и выделены Алгоритмы Поведения нашей Личности, аналогично тому, как общие Алгоритмы Поведения всех людей сохраняются в Эгрегоре Вида человека.

Собранная Личность описана в древней книге — «Экклезиаст» - «Коhелет», которую приписывают царю Соломону лишь потому, что там сказано, что она была написана человеком, царём Израиля из рода Давида. Это наш перевод с учётом языка ветвей. Современный социум переводит — «царём Израиля сыном Давида», и приходит к однозначному выводу, что такой человек может быть только Царём Соломоном, сыном царя Давида.

При этом анализ текста показывает, что это не текст времён царя Соломона, а более поздний текст. И, как всегда, социальные учёные приходят в замешательство.

Ещё одно замешательство вызывает само название книги — «Коhелет», ибо такого слова в современном иврите нет. Т.е., корень «каhаль» — кагал — есть, а формы «Коhелет» — нет.

Но, мы знаем, что язык изменяется во времени и необходимо использовать всевозможные средства для возрождения древнего значения слов.

Используя словарь двухбуквенных ячеек языка иврит — поговорим о нём позже, а также, Договор Завета, мы приходим к выводу, что слово «Коhелет» означает — Собранную Личность, т.е., человека, осознавшего свои многие воплощения, весь Кагал своих воплощений, своих прошлый личностей.

Это полностью подтверждается и всем текстом книги.

Книга рассказывает нам о человеке, который испытал всевозможные жизненные ситуации — и бедность и богатство, и разумность, и глупость, и пьянство, и воздержание, и добродетель, и распутство, и многое другое. Если воспринимать книгу в современном социальном договоре, то, вообще становится непонятным, как один человек, за одну свою жизнь может столько всего испытать. Тем более, если этот человек — царь Соломон, родившийся в доме царя Давида. Уж, бедным он точно никогда не был.

В Договоре Завета всё встаёт на свои места — это человек, осознавший многие свои воплощения, в которых он бывал и бедным, и богатым, и праведником и преступником…

Какой вывод делает такой человек, помнящий все свои прошлые жизни и способный проанализировать весь свой жизненный опыт за многие воплощения?

Что вся наша физическая жизнь — это «суета сует и томление духа». Пользуясь словарём ветвей, мы переводим с иврита не «томление духа» - а «испорченное сознание». Т.е., вся наша социальная жизнь со всеми её целями и смыслами — быть хорошим человеком, хорошим семьянином, обеспечить безбедную жизнь, стать учёным и развивать науку, и прочее — есть не более чем — пустая суета и испорченное сознание, - ибо цель и смысл нашего воплощения заключается совершенно в другом.

Более того, в конце книги эта собранная личность говорит следующее — «бойся более всего книг множества, а слушай своего Элоhима и заповеди его выполняй». Очень странное заявление для современного социума, но очень понятное для Договора Завета.

Практически все современные книги написаны Разумом и для Разума, в то время как человек — это Сознание и его задачей является выйти из жизни в Разуме и перейти к жизни в Свете Творца, — т.е., «слушать своего Элоhима и заповеди его выполнять»,- воспринимать своё предназначение как сознания в иерархии сознаний и следовать ему, а не книгам…

При этом собранная личность доносит до нас ещё одну мысль, — что не имеет значения, кем ты был в жизни, ибо конец этой жизни будет одинаковым для всех — и бедных и богатых, и умных и глупых…

Поэтому, нет смысла стремиться к достижению чисто социальных, разумных целей — к богатству, власти и прочему. Более того — «преумножая знания, мы преумножаем печаль»,- ибо погружение в социум, в разум и отрыв от сознания, от Творца — только отдаляет нас от нашего предназначения и делает наше воплощение пустым и бессмысленным с позиции его изначального предназначения.

Для социального поведения, собранная личность говорит нам — «пей своё вино, ешь свой хлеб, люби свою женщину, слушай своего Элоhима и заповеди его выполняй» …

Говоря простым языком — занимайся собственным выживанием и размножением — реализуй свои животные функции и живи в Сознании, а не в Разуме.

Т.е., весь смысл нашей жизни заключается не в том, чего мы достигаем в социуме, и не в том, сколько детей мы нарожаем, и каким хорошим родителем для них мы будем, - а в том, насколько мы сможем отойти от жизни в Разуме и перейти к жизни в Сознании.

А также, наработать необходимый, именно для нас, личностный жизненный опыт, который усложнит наше сознание и сохранится в Эгрегоре Подсознания. А все наши социальные достижения исчезнут после нашей смерти.

Здесь важно понимать, что слушать нужно своего Элоhима, не Йеhову, который управляет физическим миром, и не Йеhову-Элоhима, который управляет Эфирно-Астральным планом бытия, а именно своего Элоhима, высший ментально-духовный уровень. С этого уровня мы получаем нашу жизненную мотивацию. Безусловно, это не каждому дано, но собранная и протяжённая во времени личность сделать это в состоянии.

Важно, также, понимать смысл слов «своего Элоhима». Это вовсе не означает, что там высоко на облачке сидит добрый дедушка и каждому раздаёт указания, что, когда и как ему следует делать. Следует понимать, что существует информационный план, универсальный информационный сигнал, из которого каждое человеческое сознание получает свою порцию информации в зависимости от качеств этого сознания.

По грубой аналогии, это можно сравнить с широкополосным теле-радио-информационным сигналом, из которого каждый приёмник получает свою порцию в зависимости от своих настроек.

Из опыта нашей жизни мы можем убедиться, что на протяжении времени все придумки нашего разума усложняются функционально, но упрощаются технологически. Например, фотоаппараты, перешедшие от очень сложных и дорогих плёночных и механических к значительно более многофункциональным цифровым камерам. Или, автомобили, которые на наших глазах переходят от сложнейших двигателей внутреннего сгорания и автоматических коробок передач к простым, но более функциональным электромобилям.

Нечто аналогичное описано и в книге Коэлет. После множества сложных воплощений в разуме, где человек стремится к достижению различных социальных преимуществ, Коэлет приходит к осознанию того, что любая жизнь в разуме — это «суета сует и смятение духа», т.е., пустая иллюзия и испорченное сознание.

В современном поп-эзотерическом социуме много говорят о том, что необходимо «избавиться» от разума. При этом становится совершенно непонятным, к чему необходимо прийти после избавления от разума.

Коэлет говорит нам о том, что человек должен прожить множество жизней в разуме, стремясь к различным социальным целям и достигая их. И только после этого, осознав все свои воплощения и всю их тщетность и бессмысленность, человек может прийти к жизни в сознании, используя свой разум лишь для «добывания» хлеба, вина и женщин…

И в этом заключается самая важная и самая главная суть книги. Весь наш физический мир создан исключительно с целью отработки жизни в разуме и возвращения к жизни в сознании. Наше сознание является звеном в иерархии сознаний, поэтому заповедь — «слушай своего Элоhима» как раз и говорит о возвращении человека к жизни в сознании. А вся сущность человека сводится к жизнеобеспечению (ешь свой хлеб, пей своё вино), к размножению (люби свою женщину) и к жизни в сознании (Элоhима своего слушай).

Тут важно понимать, что под хлебом, вином и женщиной понимается весь наш социум, вся наша социальная жизнь. Со всеми её образованиями, квалификациями, производством, семьёй и прочее. Это и есть то наказание, которое люди получили за то, что ослушались заповеди, съели запретный плод и были изгнаны из Ган-Эдена на физический план бытия.

Но, самое главное в жизни человека — это слушать своего Элоhима, т. е., обрести способность воспринимать своим сознанием сигналы с высших планов бытия.

Современный социум не только не развивает сознание, но отрицает само его существование, выдавая за функцию тела. Современный социум не только не учит слушать Элоhима, но отрицает самое его существование. Современные социальные люди гордятся быть «атеистами», т. е., ничего не ведающими, оболваненными моральными уродами. В результате человек решает проблемы своего жизнеобеспечения и размножения, но совершенно не продвигается в решении самой главной человеческой задачи — возвращение в Ган-Эден в иерархию сознаний.

А кроме этой основной задачи, все остальные придумки разума, включая и тонны никому ненужных книг, и всевозможные идеи обустройства общества, и придуманные мораль и законы, и бесконечное стремление к материальным «благам» — это всё от «лукавого», ибо «умножая знания, мы умножаем скорбь», мы раздуваем свой «образ себя» и ничего более.

Человеку, живущему в Свете Творца, способного «слушать своего Элоhима», ничего этого не нужно.

Современная поп-эзотерика также является чисто социальным институтом, помогающим добывать свой хлеб, вино и женщин. Но, никак не помогающая вернуться от разума к сознанию и научиться слушать и слышать Элоhима.